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Le culte des reliques relatives à la vie et la Passion de Jésus a débuté vers 325, avec la tradition de l'excavation de son tombeau supposé (kokh de type loculus ou arcosolium) sur l'ordre de l'empereur Constantin. La découverte légendaire de la « Vraie Croix », que la tradition attribue à l'impératrice Hélène, mère de Constantin, est probablement contemporaine de ces fouilles et un complexe d'édifices cultuels de dévotions est bientôt construit pour accueillir les pèlerins. Cette découverte semble avoir eu un grand retentissement : dès les Ve et VIe siècles, les pèlerins les plus illustres affluent pour obtenir des fragments de l'objet que l'on retrouve dès cette époque en Occident. En 680, le pèlerin Arculfe atteste qu'il a vu à l’Anastasis de Jérusalem (la première église de la Résurrection) une série de reliques : le plat de la Cène, l'éponge et la lance qui a percé le flanc de Jésus lors de la Crucifixion, ainsi qu'un suaire ayant couvert le visage de Jésus au tombeau. Le développement du culte des reliques qui s'ensuit à la période carolingienne — pour atteindre, à la suite des croisades, son apogée au Moyen Âge — relève d'une « spiritualité du voir et du toucher » qui essaie d'entrer en contact avec la sainteté dont sont porteurs les « témoins » matériels de la vie de Jésus, témoins matériels qui tendent dès lors à se multiplier et se disséminer un peu partout à travers l'Europe, après avoir été centralisés dans un premier temps à Constantinople.
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Devenues signe, voire enjeu, de pouvoir et de légitimité, elles vont rapidement faire l'objet, comme le montre Peter Brown, d'un intense commerce ; d'autres auteurs ont également montré l'essor de ce commerce selon un trajet Orient vers Occident à partir des croisades. Si les reliques se rapportant à Jésus sont littéralement innombrables, on peut cependant les classer en plusieurs catégories. D'une part, les ipsissima loca sont les « lieux mêmes » qui ont pu voir évoluer Jésus. Cependant, les précisions topographiques sont rares et secondaires, car « le but des évangélistes étant d'abord la délivrance d'un message théologique », ce qui laisse le champ libre à l'imagination des inventeurs empiriques et inspirés. D'autre part, certains fidèles vénèrent des « instruments de la Passion » tels que la couronne d'épines, l'éponge, la lance qui lui a percé le flanc, etc.), ou encore des reliques corporelles liées à la vie publique de Jésus (calice utilisé lors de la Cène) ou même à son enfance (sang, sandales, dents de lait…), et les linges funéraires et suaires. Beaucoup des reliques sont rejetées par les autorités religieuses et les excès de leur culte font l'objet de contestations.
Sources : fr.wikipedia.org
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Sources : fr.wikipedia.org
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